Jo falsifikimit tė historisė kombėtare

 

Shqiptarėt janė njė ndėr popujt mė tė vjetėr nė kontinentin europian. E kaluara e kėtij kombi martir ėshtė e gjatė, e lavdishme dhe e bujshme. Historiani i famshėm gjerman fitues i ēmimit nobel pėr letėrsi mė 1902, Theodor Mommsen, nė veprėn e tij “Historia e Romės”, i vendos paraardhėsit tanė ilirė bashkė me katėr pesė kultura tjera nė qendėr tė civilizimit europian. Kėtė e kanė shkruar dhe vėrtetuar nė njė numėr tė pafundmė tė shkrimeve shkencore shumica dėrmuese e shkencėtarėve europianė e botėrorė qė kanė krijuar nė gjuhė tė ndryshme.

 

Shkruan: Valon Kurtishi


Megjithatė, kohėve tė fundit vėrehet njė tendencė e ēuditshme, antishkencore, antihistorike dhe gati totalitare pėr tė mohuar faktet e vėrtetuara dhe tė pranuara shkencore nė lidhje me historinė tragjike tė kombit tonė. Realiteti i dhimbshėm historik nuk mund tė mohohet, apo edhe me keq falsifikohet pėr interesa tė politikės ditore, apo pėr interesa tjera personale, karrieriste, materiale apo tė ēfarėdo natyre tjetėr qofshin ato. Historia kombėtare e shqiptarėve nuk mund tė ndryshohet sepse kėshtu na paska thėnė apo ashtu na paska shkruar ky apo ai autor grek, turk, apo sllav. Biografia e kėtij apo atij heroi shqiptar nga e kaluara nuk mund tė rishkruhet nėse ky apo ai autor grek, serb, turk apo rus na paska gjetur njė dokument tė “pazbuluar dhe papublikuar” deri mė sot nė arkivat e Athinės, Beogradit, Stambollit apo Moskės.


Shkrimi dhe pėr pasojė ose si rjedhim edhe interpretimi i historisė tragjike tė popullit shqiptar nė asnjė mėnyrė nuk mund tė bazohet nė arkivat e Athinės, Stambollit, Beogradit apo Moskės. Kjo vlen sidomos pėr 200 vitet e fundit tė zhvillimeve politike nė Ballkanin shovinist. Historia jonė kombėtare nuk mund tė interpretohet sipas tekave halucinante e tė sėmura tė pseudo-autorėve tė ndryshėm fundamentalistė myslimanė, ortodoksė apo katolikė, tė paguar dhe dirigjuar nga banditizmat respektivė tė Athinės, Beogradit, Stambollit, apo edhe Romės.


E kaluara ka ndodhur, ėshtė bėrė, i takon sė kaluarės, ka marrė fund dhe nuk mund tė zhbėhet mė. Ajo ėshtė njė kategori statike dhe e pandryshueshme. Ndryshimi, zhbėrja, kthimi prapa, apo ndalimi i proceseve fizike tė ndodhura nė tė kaluarėn (nė kohėn e kaluar) ėshtė jashtė fuqisė dhe kontrollit tė njeriut, qenies njerėzore, forcave humane. Edhe mohimi, mbulimi, tjetėrsimi i asaj qė ka ndodhur nė tė kaluarėn nuk mund tė bėhet asesi e kurrsesi. Historia e shqiptarėve ėshtė kjo qė ėshtė dhe nuk mund tė ndryshohet mė. Ajo ka ndodhur dhe po ndodh ēdo ditė. Ajo bile sipas Winston Churchill-it ndodh mė shumė se ēduhej tė ishte. Po ky ėshtė fati i egėr, i tmerrshėm dhe tragjik i kombeve tė vegjėl qė kanė pozita tė lakmueshme gjeografike si ky i yni shqiptar. Popullit shqiptar i imponohet qė tė prodhojė histori tragjike akoma sot nė vitin 2009.


Edhe nė epokėn globale kur bota e zhvilluar meret me kolonizimin e mundshėm tė hėnės e planetėve tjerė tė sistemit diellor, nė luftojmė pėr zyrtarizimin e gjuhės shqipe dhe meremi me idiotizma tė tillė se ēka ka qenė me kombėsi nėna e Skėnderbeut, dhe a u konvertuan shqiptarėt me dhunė apo pa te nga katolikė nė myslimanė!?


Ne detyrohemi tė dėgjojmė nė mediat tona pyetje tė tilla idioteske si p.sh: pushtimi 1000 vjeēar Bizantin ishte sundim klasik apo bashkėjetesė mes shqiptarėve e sundimtarėve grekė nga Azia e vogėl!? 500 vjet sundim otoman ishte pushtim apo bashkėjetesė me mongolėt me origjinė nga Kina lindore!? Koha e Car Dushanit dhe carėve tė tjerė bullgarė e serbė ishte okupim apo bashkėjetesė me sllavėt barbarė karpatianė!? Sulmi i fashistėve italianė mė 1939 ishte agresion dhe okupim klasik, apo jo!? Mos e pėrafroi pushtimi italian kohėn e integrimit tė Shqipėrisė nė NATO!?.


Dhe gjithė kėto maskarada idioteske antikombėtare qė vlojnė nga tė katėr anėt nė median “shqiptare” do tė kamufloheshin me shprehje tipike soroiste tė tipit: debat i hapur, mendim alternativ, mendimi ndryshe, interpretim ndryshe i historisė, ta rishkruajmė (lexo: shtrembėrojmė/falsifikojmė) historinė, tė gėnjejmė e tė shkatėrrojmė sa mė shumė qė tė jetė e mundur, ti rėzojmė “mitet” e historiografisė shqiptare, e absurditete tjera tė pafundme tė cilat nė fakt e mbulojnė antikombėtarizmin dhe mercenarizmin e pamoralshėm tė plasuesve tė ideve tė tilla abnormale.


Ata qė hapin kėsi tema janė njerėz tė kėqinj, shumė tė kėqinj, E keqja e tyre ėshtė e pamatshme. E keqja e tyre nuk ka kufi. Ata janė tė sėmurė me patologji tė rėnda mendore. Ata janė antikombėtarė. Ata janė personalitete tė pamoralshme, tė dyzuara, tė kompleksuar, tė paparishikueshėm dhe tė ēoroditur. Ata nuk i duhen kėtij kombi martir. Ata nuk duan njė tė ardhme tė sigurt e shqiptare tė shqiptarėve. Ata duan terr pėr shqiptarėt. Ata mendojnė (nėse kanė tru pėr tė menduar) zi pėr shqiptarėt. Ata duan tė vihen dhe ata punojnė nėn direktivat e qarqeve mė tė zeza antishqiptare, antihumane e falsifikuese qė ka njohur historia e njerėzimit. Ata veprojnė ditė e natė pėr zhdukjen e popullit tonė nga faqja e dheut. Ata duan ti lėnė shqiptarėt pa mbamendje historike, pa memorie kolektive, pa njė tė kaluar tė qartė e shqiptare tė historisė. Aleatėt, mentorėt dhe financuesit e tyre ia kanė aritur pjesėrisht kėsaj me shkatėrime nė shkallė tė gjerė dhe me dhunė e me terror tė pashembullt. Ne nuk kemi sot tekste origjinale tė shkruara nė gjuhėn ilire dhe nė shkrimin tonė ilir. Ne nuk kemi, ose kemi shumė pak tė dhėna pėr popullin tonė martir dhe pėrpjekjet e tij pėr mbijetesė nė shekujt VI-IX tė mesjetės sė hershme. Nga kėtu vjen kalimi nga ilirė nė arbėr, apo kėtu e ka burimin vetė etno-gjeneza e kombit tonė kreshnik. Ne e kemi tė turbullt prezencėn shqiptare nė vitet 1000-1500, nė zonat periferike sot tė banuara me shqiptarė. Ne e kemi shumė tė mangėt dhe tė turbullt dokumentacionin historik nga vitet e errėta e tė gjata nėn sundimin primitiv otoman. Pėrderisa Europa jonė nėnė kaloi nga mesjeta feudaliste obskurantiste nė reformacionin protestant e nga revolucioni industrial nė shtetformimin modern nė mbetėm nėn terrin asfiksues aziatik. Ne i kemi tė ngatėrruara, tė copėtuara nė shumė fragmente, tė mangėta e tė falsifikuara edhe faktet nga e kaluara e afėrt historike nėn sundimin barbar sllavo-grek.


Gjithė kėtė zhdukje tė papėrsėritshme nė historinė e njerėzimit tė trashėgimisė apo kulturės materiale dhe shpirtėrore tė shqiptarėve e kanė bėrė okupatorėt e ndryshėm me njė qėllim tė vetėm: qė ti lėnė shqiptarėt pa histori kombėtare, pa tė kaluar, pa tradita kombėtare, pa shkrim shqip, pa alfabet origjinal, pa arkiva tė sakta, pa libra nė gjuhėn amtare, pa kulturė shqiptare. Ēeku disident Milan Kundera nė “Librin e tė qeshurave dhe haresės” thotė qė duan tua zhdukin librat dhe pastaj tė vėnė tė shkruajnė libra tė ri, e pas dy-tre gjeneratave kombi nuk ėshtė me ai qė ka qenė mė parė. Ai tjetėrsohet, asimilohet, pėrēudnohet deri nė panjohėsi, bėhet diēka krejt e ndryshme nga ēka qenė mė parė. George Orwell nė romanin politik “1984”, flet pėr anulimin e individualizmit, mohimin e personit, veēantėsisė sė individit, ēdo lloj forme tė privatėsisė, vetė personalitetit njerėzor. Hebraikja Hannah Arendt nė “Origjinat e totalitarizmit” flet pėr shndėrrimin e milionave tė masės njerėzore nė numra tė thjeshtė qė nuk vlejnė asgjė. “Vrasja e njė njeriu ėshtė krim, vepėr e rėndė penale, vrasja e milionave ėshtė statistikė”, pati thėnė dikur njė gjeorgjian i shkolluar nė njė kolegj teologjik ortodoks dhe i konvertuar mė vonė nė komunist, udhėheqės tė internacionales proletare. Dhe ata qė na e zhdukin tė kaluarėn duan tė na thonė fare haptas se ne nuk kemi tė ardhme. Ata duan zhdukjen tonė totale si komb duke na kėrcėnuar haptazi pėr kėtė. Ata janė ulur kėmbėkryq nė vendet tona shqiptare nė Ballkan. Ata personalisht, apo njerėzit e paguar e sponzoruar prej tyre, i kemi kudo nė institucionet tona tė fituara e formuara me gjakun e djemve tanė mė tė mirė. Ata janė nė Universitete private e publike, nė katedra shkencore, nė shkolla tė mesme e fillore, nė institute e akademi tė ndryshme kombėtare e ndėrkombėtare qė meren me tė kaluarėn dhe me tė ardhmen e shqiptarėve bashkė, nė media private e publike, revista, gazeta, Tv, rjete tė ndryshme elektronike. Ata janė pseudo-profesorė, kryeredaktorė e redaktorė pėrgjegjės, pseudo-gazetarė e pseudo analistė nė televizione, gazeta, media tė ndryshme. Ata janė investitorė/biznesmenė tė jashtėm e tė brendshėm bashkė. Si zakonisht kėta investitorė tė huaj qė meren me kėto satanizma duke financuar konspiracione antishqiptare ashtu si “rastėsisht” tė gjithė janė nga Greqia apo Turqia.

Ata pėrpiqen fillimisht ta influencojnė dhe me pastaj edhe ta ndryshojnė tėrėsisht mėnyrėn shqiptare tė tė menduarit, kulturėn kombėtare, sistemin shqiptar tė vlerave nė pėrgjithėsi. Ata duan qė armiqtė tė na duken si miq, kundėrshtarėt e tė kaluarės dhe tė sotmes si aleatė, terroristėt e ēmendur si diēka normale dhe e pranueshme nė shoqėri, tradhėtia e poshtėr si virtyt i moralshėm, e bardha si e zezė!?.


Kjo farė e poshtėr duhet zhdukur sa mė parė, pėrndryshe nėse mos o zot triumfon ajo, do tė kemi zvetėnim tė identitetit kombėtar dhe zhdukje tė ngadalshme tė shqiptarėve si komb. Kjo ėshtė njė luftė pėr jetė a vdekje mes nacionalizmave, mes kulturave, mes kombeve, mes gjuhėve, nė fund edhe mes botėkuptimeve (Weltanschauung-en) tė ndryshme e konfliktuese pėr jetėn. Qė nga pėrfundimet shumė racionale e logjike tė Sami Frashėrit tonė tė madh e deri te arsyetimet racionale tė Ernest Gelner, (“Nations and Nationalism”) e Samuel Hantington, (“The Clash of Civilizations”) poashtu tė njohur, ėshtė vėrtetuar katėrcipėrisht se “shtetet, kulturat, kombet, zonat e mėdha civilizuese janė si peshqit”. I madhi e ha tė voglin.


Kombi shqiptar nuk ėshtė i vogėl. Sipas Ukshin Hotit (“Filozofia politike e ēėshtjes shqiptare”), ai ėshtė i madh aq sa i duhet qė tė mbijetojė nė kėtė botė me plot tė papritura. Ne do tė shtonim se kombi ynė ėshtė i madh nė atė masė sa e parafytyron veten tė tillė. Realisht, shqiptarėt nuk janė pak. Kombi ynė duhet tė kėndellet dhe ta marrė veten pėrfundimisht. E ardhmja e kombit tonė iliriano-arian ėshtė nė duart e vetė iliro-shqiptarėve. Tė mėsojmė nga e kaluara jonė e pėrgjakshme, gjenocidale, mohuese, asimiluese, tragjike. Pėsimet e mėdha tė sė kaluarės tė na bėhen mėsime tė shenjta sesi duhet tė sillemi sot dhe ēka tė planifikojmė pėr njė tė nesėrme tė ndritur e tė sigurt. Ta mbrojmė mė shumė se ēdo gjė gjuhėn tonė tė shenjtė shqipe. Tė ndalojmė duart dhe psuedo-faktet e tyre tė pista shkatėrruese, mohuese e falsifikuese tė futen nė momentet heroike tė sė kaluarės sonė tė lavdishme duke na u bėrė pengesė pėr njė tė ardhme mė tė mirė. Shqipėria dhe shqiptarėt nuk e meritojnė kėtė.