Jo falsifikimit tė historisė kombėtare
Shqiptarėt janė njė ndėr popujt mė tė vjetėr nė kontinentin
europian. E kaluara e kėtij kombi martir ėshtė e gjatė, e lavdishme dhe e
bujshme. Historiani i famshėm gjerman fitues i ēmimit nobel pėr letėrsi mė
1902, Theodor Mommsen, nė veprėn e tij Historia e Romės, i vendos
paraardhėsit tanė ilirė bashkė me katėr pesė kultura tjera nė qendėr tė
civilizimit europian. Kėtė e kanė shkruar dhe vėrtetuar nė njė numėr tė
pafundmė tė shkrimeve shkencore shumica dėrmuese e shkencėtarėve europianė e
botėrorė qė kanė krijuar nė gjuhė tė ndryshme.
Shkruan: Valon Kurtishi
Megjithatė, kohėve tė fundit vėrehet njė tendencė e ēuditshme, antishkencore,
antihistorike dhe gati totalitare pėr tė mohuar faktet e vėrtetuara dhe tė
pranuara shkencore nė lidhje me historinė tragjike tė kombit tonė. Realiteti i
dhimbshėm historik nuk mund tė mohohet, apo edhe me keq falsifikohet pėr
interesa tė politikės ditore, apo pėr interesa tjera personale, karrieriste,
materiale apo tė ēfarėdo natyre tjetėr qofshin ato. Historia kombėtare e
shqiptarėve nuk mund tė ndryshohet sepse kėshtu na paska thėnė apo ashtu na
paska shkruar ky apo ai autor grek, turk, apo sllav. Biografia e kėtij apo atij
heroi shqiptar nga e kaluara nuk mund tė rishkruhet nėse ky apo ai autor grek,
serb, turk apo rus na paska gjetur njė dokument tė pazbuluar dhe papublikuar
deri mė sot nė arkivat e Athinės, Beogradit, Stambollit apo Moskės.
Shkrimi dhe pėr pasojė ose si rjedhim edhe interpretimi i historisė tragjike tė
popullit shqiptar nė asnjė mėnyrė nuk mund tė bazohet nė arkivat e Athinės,
Stambollit, Beogradit apo Moskės. Kjo vlen sidomos pėr 200 vitet e fundit tė
zhvillimeve politike nė Ballkanin shovinist. Historia jonė kombėtare nuk mund
tė interpretohet sipas tekave halucinante e tė sėmura tė pseudo-autorėve tė
ndryshėm fundamentalistė myslimanė, ortodoksė apo katolikė, tė paguar dhe
dirigjuar nga banditizmat respektivė tė Athinės, Beogradit, Stambollit, apo
edhe Romės.
E kaluara ka ndodhur, ėshtė bėrė, i takon sė kaluarės, ka marrė fund dhe nuk
mund tė zhbėhet mė. Ajo ėshtė njė kategori statike dhe e pandryshueshme.
Ndryshimi, zhbėrja, kthimi prapa, apo ndalimi i proceseve fizike tė ndodhura nė
tė kaluarėn (nė kohėn e kaluar) ėshtė jashtė fuqisė dhe kontrollit tė njeriut,
qenies njerėzore, forcave humane. Edhe mohimi, mbulimi, tjetėrsimi i asaj qė ka
ndodhur nė tė kaluarėn nuk mund tė bėhet asesi e kurrsesi. Historia e
shqiptarėve ėshtė kjo qė ėshtė dhe nuk mund tė ndryshohet mė. Ajo ka ndodhur
dhe po ndodh ēdo ditė. Ajo bile sipas Winston Churchill-it ndodh mė shumė se
ēduhej tė ishte. Po ky ėshtė fati i egėr, i tmerrshėm dhe tragjik i kombeve tė
vegjėl qė kanė pozita tė lakmueshme gjeografike si ky i yni shqiptar. Popullit
shqiptar i imponohet qė tė prodhojė histori tragjike akoma sot nė vitin 2009.
Edhe nė epokėn globale kur bota e zhvilluar meret me kolonizimin e mundshėm tė
hėnės e planetėve tjerė tė sistemit diellor, nė luftojmė pėr zyrtarizimin e
gjuhės shqipe dhe meremi me idiotizma tė tillė se ēka ka qenė me kombėsi nėna e
Skėnderbeut, dhe a u konvertuan shqiptarėt me dhunė apo pa te nga katolikė nė
myslimanė!?
Ne detyrohemi tė dėgjojmė nė mediat tona pyetje tė tilla idioteske si p.sh:
pushtimi 1000 vjeēar Bizantin ishte sundim klasik apo bashkėjetesė mes
shqiptarėve e sundimtarėve grekė nga Azia e vogėl!? 500 vjet sundim otoman
ishte pushtim apo bashkėjetesė me mongolėt me origjinė nga Kina lindore!? Koha
e Car Dushanit dhe carėve tė tjerė bullgarė e serbė ishte okupim apo
bashkėjetesė me sllavėt barbarė karpatianė!? Sulmi i fashistėve italianė mė
1939 ishte agresion dhe okupim klasik, apo jo!? Mos e pėrafroi pushtimi italian
kohėn e integrimit tė Shqipėrisė nė NATO!?.
Dhe gjithė kėto maskarada idioteske antikombėtare qė vlojnė nga tė katėr anėt
nė median shqiptare do tė kamufloheshin me shprehje tipike soroiste tė tipit:
debat i hapur, mendim alternativ, mendimi ndryshe, interpretim ndryshe i
historisė, ta rishkruajmė (lexo: shtrembėrojmė/falsifikojmė) historinė, tė
gėnjejmė e tė shkatėrrojmė sa mė shumė qė tė jetė e mundur, ti rėzojmė mitet
e historiografisė shqiptare, e absurditete tjera tė pafundme tė cilat nė fakt e
mbulojnė antikombėtarizmin dhe mercenarizmin e pamoralshėm tė plasuesve tė
ideve tė tilla abnormale.
Ata qė hapin kėsi tema janė njerėz tė kėqinj, shumė tė kėqinj, E keqja e tyre
ėshtė e pamatshme. E keqja e tyre nuk ka kufi. Ata janė tė sėmurė me patologji
tė rėnda mendore. Ata janė antikombėtarė. Ata janė personalitete tė
pamoralshme, tė dyzuara, tė kompleksuar, tė paparishikueshėm dhe tė ēoroditur.
Ata nuk i duhen kėtij kombi martir. Ata nuk duan njė tė ardhme tė sigurt e
shqiptare tė shqiptarėve. Ata duan terr pėr shqiptarėt. Ata mendojnė (nėse kanė
tru pėr tė menduar) zi pėr shqiptarėt. Ata duan tė vihen dhe ata punojnė nėn
direktivat e qarqeve mė tė zeza antishqiptare, antihumane e falsifikuese qė ka
njohur historia e njerėzimit. Ata veprojnė ditė e natė pėr zhdukjen e popullit
tonė nga faqja e dheut. Ata duan ti lėnė shqiptarėt pa mbamendje historike, pa
memorie kolektive, pa njė tė kaluar tė qartė e shqiptare tė historisė. Aleatėt,
mentorėt dhe financuesit e tyre ia kanė aritur pjesėrisht kėsaj me shkatėrime
nė shkallė tė gjerė dhe me dhunė e me terror tė pashembullt. Ne nuk kemi sot
tekste origjinale tė shkruara nė gjuhėn ilire dhe nė shkrimin tonė ilir. Ne nuk
kemi, ose kemi shumė pak tė dhėna pėr popullin tonė martir dhe pėrpjekjet e tij
pėr mbijetesė nė shekujt VI-IX tė mesjetės sė hershme. Nga kėtu vjen kalimi nga
ilirė nė arbėr, apo kėtu e ka burimin vetė etno-gjeneza e kombit tonė kreshnik.
Ne e kemi tė turbullt prezencėn shqiptare nė vitet 1000-1500, nė zonat
periferike sot tė banuara me shqiptarė. Ne e kemi shumė tė mangėt dhe tė
turbullt dokumentacionin historik nga vitet e errėta e tė gjata nėn sundimin
primitiv otoman. Pėrderisa Europa jonė nėnė kaloi nga mesjeta feudaliste
obskurantiste nė reformacionin protestant e nga revolucioni industrial nė
shtetformimin modern nė mbetėm nėn terrin asfiksues aziatik. Ne i kemi tė
ngatėrruara, tė copėtuara nė shumė fragmente, tė mangėta e tė falsifikuara edhe
faktet nga e kaluara e afėrt historike nėn sundimin barbar sllavo-grek.
Gjithė kėtė zhdukje tė papėrsėritshme nė historinė e njerėzimit tė trashėgimisė
apo kulturės materiale dhe shpirtėrore tė shqiptarėve e kanė bėrė okupatorėt e
ndryshėm me njė qėllim tė vetėm: qė ti lėnė shqiptarėt pa histori kombėtare, pa
tė kaluar, pa tradita kombėtare, pa shkrim shqip, pa alfabet origjinal, pa
arkiva tė sakta, pa libra nė gjuhėn amtare, pa kulturė shqiptare. Ēeku disident
Milan Kundera nė Librin e tė qeshurave dhe haresės thotė qė duan tua zhdukin
librat dhe pastaj tė vėnė tė shkruajnė libra tė ri, e pas dy-tre gjeneratave
kombi nuk ėshtė me ai qė ka qenė mė parė. Ai tjetėrsohet, asimilohet,
pėrēudnohet deri nė panjohėsi, bėhet diēka krejt e ndryshme nga ēka qenė mė
parė. George Orwell nė romanin politik
Ata pėrpiqen fillimisht ta influencojnė dhe me pastaj
edhe ta ndryshojnė tėrėsisht mėnyrėn shqiptare tė tė menduarit, kulturėn
kombėtare, sistemin shqiptar tė vlerave nė pėrgjithėsi. Ata duan qė armiqtė tė
na duken si miq, kundėrshtarėt e tė kaluarės dhe tė sotmes si aleatė,
terroristėt e ēmendur si diēka normale dhe e pranueshme nė shoqėri, tradhėtia e
poshtėr si virtyt i moralshėm, e bardha si e zezė!?.
Kjo farė e poshtėr duhet zhdukur sa mė parė, pėrndryshe nėse mos o zot triumfon
ajo, do tė kemi zvetėnim tė identitetit kombėtar dhe zhdukje tė ngadalshme tė
shqiptarėve si komb. Kjo ėshtė njė luftė pėr jetė a vdekje mes nacionalizmave,
mes kulturave, mes kombeve, mes gjuhėve, nė fund edhe mes botėkuptimeve
(Weltanschauung-en) tė ndryshme e konfliktuese pėr jetėn. Qė nga pėrfundimet
shumė racionale e logjike tė Sami Frashėrit tonė tė madh e deri te arsyetimet
racionale tė Ernest Gelner, (Nations and Nationalism) e Samuel Hantington,
(The Clash of Civilizations) poashtu tė njohur, ėshtė vėrtetuar
katėrcipėrisht se shtetet, kulturat, kombet, zonat e mėdha civilizuese janė si
peshqit. I madhi e ha tė voglin.
Kombi shqiptar nuk ėshtė i vogėl. Sipas Ukshin Hotit (Filozofia politike e
ēėshtjes shqiptare), ai ėshtė i madh aq sa i duhet qė tė mbijetojė nė kėtė
botė me plot tė papritura. Ne do tė shtonim se kombi ynė ėshtė i madh nė atė
masė sa e parafytyron veten tė tillė. Realisht, shqiptarėt nuk janė pak. Kombi
ynė duhet tė kėndellet dhe ta marrė veten pėrfundimisht. E ardhmja e kombit
tonė